遇境串習境行果115

那個時候師父解釋「教、行、果」，說：

平常是有不同的開合，各家都是不同的，

賢首宗就用信、解、行、證。教、行、果

有的時候也叫「境、行、果」，名字是不同的。

教是說明道理，啟發我們的信解，

詳細的就叫信解，簡單的就叫教；

行就如何行持；最後證得果。

關於教、行、果三方面，說得最清楚明白，

而且大綱最完整的有一本特別的論。

師父說：這本論跟《廣論》有特別的因緣，

這本論就叫《現觀莊嚴論》，是彌勒菩薩造的。

太虛大師在《現觀莊嚴論》當中有一篇序，

他有一段話說：

「除非是補處菩薩，除了彌勒菩薩這樣一個了不起的大菩薩，

沒有一個人能夠這麼簡單明暸把全部的宗要都說得這麼清楚。

這三樣東西是從凡夫地一直到究竟佛果，他說得清清楚楚。」 [09′16″]

　　這三樣東西就是境、行、果。師父後來又解釋一下說：

這個果就是指佛的法身，換句話說境就是凡夫是什麼、聖人是什麼；

從凡夫轉到聖人該做些什麼行為；

透過種種的行持，能夠把凡夫身轉成佛的圓滿的法身。

所以大家可以看到在《備覽》裡師父還是這樣解釋。

所以怎麼樣從一個凡夫到佛地，它的修行應該修出來的次第、教理，

我們是應該先聽聞的。 [09′52″]

　　師父在這一小段，揭示了一個真正講修行的人一定要跟教的道理相應，

還要跟行持相應。 [10′02″]

出處 : 00415-0101-