質量次第加決定115

所以說「所緣境」它的內容是什麼？

「數量」，這是質跟量，包含整個的內容。

如果說這個質不對的話，那個根本不談，

所以「數量」兩個字實際上呢也可以說，

「質」，就內容、體性本身絕對沒有錯，

然後呢「量」要圓滿。

這個兩個夠不夠？不夠，還要「次第」，

對於這個，事先先有圓滿的認識—「先須決定」。

比如我們就要去燒飯了，那麼簡單哪！

燒飯，當然你說：「哦！今天要燒飯用米。」

你一定要弄對哦，這個米弄成麥這個不行的啊！

就算同樣的米，稻都不行，何況是其他的？

佛法裡面常常就說「蒸沙煮飯」，

如果這個質不對的話，你再一大鍋的砂子擺那裡蒸，沒有用！

所以這個質要對。

對啦，然後你就去煮去了，這裡人有三十個，你燒了一碗飯，沒有用！

量還要對，少了固然不行，多了也不好。

然後呢次第還要，這個前面已經說過很多了，

對這個事先要決定，要決定。

決定裡邊是一個學問，不是我們今天說聽懂了，沒有決定，根本沒有決定！

因為你正式修的時候，那個真正重要的關鍵在修的時候。

所以你現在聽的時候你聽懂了，聽懂了你回去的時候，

你心裡也是含含糊糊，那個沒有用！

這個主要的要到後面講。

所以什麼叫「決定」？就是當你坐下來念這分佛號的時候，

什麼東西都動搖不了你。

出處 : 抄03P268LL3-