邪執-正修時不需要觀察，只要止修就可以？

未懂佛所說的聖言及大論典教授的人，會有這樣的說法：

正行修道時，不需要反覆的觀察法義

只需要止修就可以了，不需要觀修。

只有在聞思時，才需要反覆的觀察。

為什麼修的時候不需要反覆觀察？

因為反覆觀察等於分別心，這樣會是一種執著，

會形成成佛的障礙。

宗大師說：這是完全沒有通達修行扼要的極大亂說。

莊嚴經論說：【此依先聞，如理作義，起修正作意，真義境智生。】

也就是先聽聞，後思維，修行時是反覆地去串息之前已生定解的內容。

串息的方式有兩種：一是讓自己的心定在之前已經決定的法義上，這叫止修；

當我的感受慢慢消弱時，就要透過觀修，

把之前決定的法義再看得更清楚，再次產生覺受。

所以我門去串習已生定解的法義時，不是只定在這個法義上，

還必須透過觀察，如此才會更強而有力，才有辦法升起真實義。

所謂修，必須先從他人聽聞，由他力之故，升起定解；

之後自己將已聽聞的內容，以理由、譬喻等看是否有符合正因，

透過思維法義，以自己的力量來作決定。

這些都是在聞思的階段，所以是由聞思而升起定解。

升起定解時，就能遠離疑惑。

反覆的串習這個已經決定、遠離疑惑的法義，就叫修。

所以修就是串習的意思。

串習時，有兩種方式：一是觀察，一是專注。

這兩種方式，都是修所需要得。

所以對於聞思所抉擇義，大論師都現見有兩種串習方式：

一個是不觀止住，二是觀慧思擇修，即以觀慧的方式來串習。

如果你說一切的串習方式，唯有透過專注而不思惟的話，

那就等於手持著一粒麥，卻說自己持有一切穀。

出處 : 法王P252