有人問，在那麼短的時間內，如何思維如此多的法義呢？

作任何一件事情，如果很熟練的話，就會很快。譬如，擠牛奶。如果不會擠，花的時間就會很多。如果擠得很熟練，一剎那就擠出來了。要想做到「構牛乳頃」間能夠思維上述的佛法要義，必須恆時、不間斷的數數串習思維而修。如此才能夠在做任何一件事情的時候，都會在很短暫的時間內，思維生起所修習的佛法要義。也就是說，平常已經對這些佛法要義數數思惟修，且能夠做到任運而轉了，已經形成了習慣性——一般稱為概念化的再決識。什麼叫再決識呢？就是再一次的抉擇。為什麼會變成概念化呢？因為已經很熟練了。舉個例來講，當你跟某人吵架，兩、三天再看到這個人的時候依然會很生氣，很不愉快。為什麼？因為你見到他時，會再一次思惟他的錯誤。本來已經很快樂的心，看到他馬上就變的不愉快了，這就是一種概念化的再決識。同樣道理，如果平常我們能夠數數思維修，能夠精勤修習慈悲喜舍等，已經很熟練且達到任運而轉的程度，頃刻之間，可不可以思維修慈悲喜舍等法義？可以。