臨終時四大分散的次第，

首先是地大融入水大，這時身體有很大的壓迫感，

一直往下沈，體力逐漸消失，臉孔沒有光澤而憔悴，

身上的水分，如鼻涕、口水等，都不由自主的往外流出，

全身有濕冷之感，就像是浸在水中；

接下來轉變為發高燒的感覺，便是水大融入火大的景象，

這時口覺得很渴，體溫從腳底開始往下降；

當火大融入風大之後，便感到吸氣困難，

呼出的氣較多，吸進來的氣較少，

一直到呼出最後的三口氣，便進入了「粗分心」的時刻。

這時可盡力提起善念，在旁邊的人也可儘量幫助提起善念，

這樣有助於死者往生善趣。

通常「粗分心」的時間只有二、三十分鐘，

接下來不論神識是由上半身先捨（生惡趣），

還是下半身先捨（生善趣），都是停留在心輪的部位。

因此最後的溫暖都是在心窩處。

如果生前是修行人，而且身體健康，氣脈情況良好，

就可以將此神識持在心輪中很長的時間。

若是生前沒有修行，也沒有修練氣脈，生活又不正常，氣脈損壞嚴重的話，

「粗分心」的時間就很短。

修行人可以一直保持清醒的狀態，

而不讓它進入「細分心」，再將此神識，

延著中脈往上推，由頂門而出，就可以達到解脫，

而不必到六道中輪迴。

若是一旦進入了「細分心」，神識便陷入昏昧狀態，

就無法再提念了。

這時神識便會延著中脈往下降，一直到臍輪處

（中脈的底部，與左右二脈相連於臍輪處），

進入左右二脈，左右二脈通於全身各個孔竅，

因此神識一旦進入了左右二脈，

就一定會從各個孔竅出去。

若是從梵穴出去，就是投生無色界；

若是從眉際出去，就是生在色界；

如果從眼睛出去，就是投生為人；

生修羅道的從耳朵出；

生夜叉的從鼻子出；

生欲界天的從肚臍出；

生餓鬼道的從嘴巴出；

生畜生的從尿道出；

生地獄的從肛門出。

神識處在這種昏昧的狀態，大約是三日半，

經過了這個時期，神識就會甦醒過來，

像是從夢中醒來一般，這時就是中陰身的開始了。