由戒生定由定生慧的次第

那個就是定學。由於我們前面曉得：

啊，這個是該作的妙行，所以以前不習慣不想作，現在去作；

這個是不該作的惡行，以前儘管一向歡喜，現在不要作。

妙行應該進，惡行應該止，這樣。

那麼要想這樣作的話，是什麼啊？依念正知，

一定要有正確的認識，心心念念。

所以如果說你能夠這樣制伏了粗猛的，

進一步把已經調息的那個心，

一方面呢心裡已經習慣了怎麼樣去調伏自己，

一方面把粗猛的降伏了。

所以進一步就用這個來調伏細的，

這個時候得到這個心相叫做「定」。

這個「戒、定」有這樣必然的層次，必然的因果關係。

假定說我們這個戒就是說表面做一樣的話，那個定跟它毫無關係變得，

要曉得這個。那麼那個時候，內心就發起「寂靜住」，

心就安住在最寂靜的狀態，這個定。

那麼有了這個定以後呢，然後把這個寧靜的心啊，

再去深細地觀察，才了解世間的真實的狀態，

這個叫做「慧」。

出處: 抄02P206LL5