發心動機及迴向很重要

問答1:為何道次第中要一再強調「調整動機」的重要性？

有時雖然已刻意調整學法的動機，但內心並沒有深切的感受，

這時應該如何改善？

答：噶當派的祖師曾說：「前後二要事。」

是指行善前的「動機」和行善後的「迴向」這兩件事極為重要；

兩者當中又以動機為首。調整動機之所以如此重要，

是因為我們的所作所為能否成為正法，關鍵就在於我們的「動機」。

如果動機是為了後世而行善，所造的善行可成為正法；

如果心中所追求的是現世安樂，即便外表做出看似與佛法相應的事，

但這種行為並非正法。

阿底峽尊者說：「譬如草木，若根為毒，枝葉亦毒，若根為藥，枝葉亦藥；

如是以貪、瞋、癡為動機者，所作皆為不善。」

不僅如此，以不同的動機行善，所得到的結果也大不相同。

例如：有四個人同時念誦《功德之本頌》一遍，

甲以菩提心為動機，乙以出離心為動機，丙以希求後世為動機，

丁以追求現世安樂為動機，

四個人念誦的數量雖然一致，但果報卻大不相同：

甲在菩提心的攝持下，念誦的行為是菩薩行，所造的業是成佛之因，屬於上士法；

乙由出離心攝持，念誦的行為能成為輪迴的對治，所造的業是解脫之因，屬於中士法；

丙的行為雖然無法成為解脫或是成佛之因，但能藉此避免來生墮入惡趣，屬於下士法；

丁只追求現世安樂，即便外表是在念誦，卻非正法，所得的利益也僅止於現世。

調整動機雖然重要，但對初學者來說，一開始不容易生起強烈的感受，

有時甚至會覺得此舉枯燥乏味，這是因為業障深重、邪執太強的緣故；

當產生類似的情況時，就要努力淨罪集資，

這種情況才會改善。

出處: 日宗仁波切講記