我聽懂了卻做不到190

【復如聞所成慧，以聞為先，思所成慧，以思為先，

如是修所成慧，亦應以修為先，以其修慧從修成故。】

下面說聞慧先要聞，這個前面說過了。

我們真正講起來這個次第很井然，

簡單的說聞、思、修，實際上由聞而得聞慧，對不對？

所以他說你的聞慧是什麼呀？要「聞為先」，

你先要聽了以後才能得到聞慧，你現在不聽，請問你能得到嗎？

這是第一個。

然後呢思慧，「以思為先」，你先要去思惟觀察，

思惟觀察了以後，然後你：哦，懂了、懂了。

像做題目一樣，你要去做欸！老師儘管講了，

你懂了以後，你不做那個題目，對不起！你沒有用的，這個是非常重要。

同樣地「修所成慧，修為先」，修的時候，所以你要苦苦地修，

這個次第就是這樣。
【若如是者，則修所成慧前行之修，

即是修習思所成慧所決定義，故說修慧從思慧生。】

前面那個次第固然是先聞，聞慧；思，思慧；修，修慧。

那麼現在我們講「修所成慧」前面是先要修，

那麼修的前面是什麼？

修就是修，前面思所成慧，是經過你思惟確定了解了，

哦，原來這個事情的真相是這樣的啊！

但是你的習性卻不這樣的，這個習性不這樣是什麼狀態呢？

他現在告訴我們的—明，說「明」的狀態，

或者說智慧所見的真實的境界是這樣的。

我們以前無明、愚癡，啊，現在了解了，

那個時候你就要修改，把你一向以來無明愚癡的習性，

按照你現在思所決定的這個慧，作為標準來修習、改變。

這個時候你一步一步地深入，等到修所成慧相應的時候，

你就證得這個真正的境界。清楚不清楚現在？

這概念非常清楚！現在我們都是這樣的，

說修行，我去修行了，好了關起門來，

然後在那個山裡兩腿一盤，結果這個腿嘛盤得痠得要死，

樣子一點都沒有，就是這個道理。

次第必須要如此，我們應該認識。

出處 : 抄04P093L1-