010-38攝頌第10

有海飄流不自由 作此惡劇是惑業 業復依於煩惱起  誓誅惑仇求加持

第十個攝修頌亦即是《廣論》（p154+1）~（p180）「由於苦集門中思惟」一科所詮法義。由苦集門中思惟而生起脫離輪回痛苦的解脫心。那麼何為解脫？《廣論》（p153+6）也講到：「言解脫者，謂脫諸縛。此復業及煩惱，謂於生死是能系縛，即由此二增上力故。若依界判，欲界等三。以趣分別，謂天趣等或五或六。依生處門，謂胎等四，即於其中結蘊相續，是系縛之體性。故從此脫，即名解脫」。

「有海飄流不自由」，流轉生死苦海的有情是不自由的。何謂不自由？前面講下士道第六個攝修頌的時候也講到就是受苦。前面講到三惡趣的苦，是苦苦。那麼人天善趣有沒有苦呢？有。六道輪回當中的有情所受之苦是什麼呢？要了知苦諦生死過患，就必須依道次第所詮苦諦生死過患之正理如理思惟。思惟生死總苦（八苦、六苦、三苦），此即《廣論》（p155-6~p168+7）所詮釋的法義，以及思惟別苦（三惡道之苦，人道之苦，非天之苦、天苦即欲天三苦及上二界粗重苦）等等，即是《廣論》（p167-1~p169-2）所詮釋的法義。有情因為有這些苦，所以不自由。那麼是什麼束縛有情在生死輪回中受苦呢？「作此惡劇是惑業，業復依於煩惱起」。「惑」就含攝了煩惱跟無明，或者是說集諦。有情之所以輪回三有無法自主，是因為被煩惱及業束縛住。那何謂煩惱呢？煩惱是如何集業的呢？要了知集諦流轉次第，就必須依著道次第所詮集諦流轉次第之正理如理思惟。《廣論》（p169-1）講到：「第二由集諦門思惟流轉生死次第分三：一、煩惱發生之理　二、彼集業之理　三、死歿及結生之理」。通過學習《廣論》（p169-1~p180）思惟集諦流轉次第的道理可以了知，有情由於無明煩惱而造業，由輪回之業所導引，無間斷地取輪回之蘊體，一取蘊體就是受苦。因此要「誓誅惑仇求加持」。此即是了知集諦流轉的道理以後，見到煩惱的過患，發誓言斷盡煩惱之惑仇而生起出離心及脫離輪回痛苦的解脫心！