012-38攝頌第12

12為脫有苦依三學 出家身德佛所稱 生生願持解脫戒  如護眼珠求加

第十二個攝修頌是解脫正道，即是《廣論》（p190+3）到（p202）「抉擇能趣解脫道性」一科所詮釋的法義。此科又分兩科：「一、以何等身滅除生死　二、修何等道而為滅除」

「為脫有苦依三學」，《廣論》（p193-4）「修何等道而為滅除（苦）」一科講到「應學寶貴三學之道」。為什麼呢？《廣論》（p203+3）雲：「如是恆長修習生死種種過患，見一切有如同火坑，欲證解脫息滅惑苦，由此希求策逼其意，學三學道，能得解脫脫離生死。」因此要解脫輪回生死，脫離輪回之苦，當然必須依戒定慧三學。《廣論》（p71+1）:「《道炬釋》說：除修止觀，學習律儀學處以下，是為戒學。奢摩他者，是三摩地，或為心學。毗婆舍那，是為慧學。」由三學生起的次第來講，先要有戒、後有定、慧。如果以三學互攝的角度來講，戒離不開定跟慧、定離不開戒跟慧，慧也離不開戒跟定。所以能夠持戒圓滿，必須要具有能取舍的智慧心所，知道什麼應該去做，什麼不應該去做，故必須有抉擇的智慧。要有抉擇的智慧就必須要修學詮釋智慧之論。有了取舍的智慧，必須專注一境，攝心不散亂，不要被煩惱所干擾。此中慧學有兩種，一個思惟抉擇什麼應該做，什麼不應該做；第二個持戒必須要有無我智慧所攝。持戒如果沒有能取能舍的智慧抉擇，則持戒無法淸浄。又龍樹菩薩雲：「解脫道無二門，唯此了達空性義。」因此若無無我智慧所攝持，即使持戒清淨，仍然還是在輪回裡。

「出家身德佛所稱」，出家的功德是佛所稱贊的。為什麼呢？《廣論》（p191-4）一直到（p193-5）「以何等身滅除生死」一科，詳細講述了居家身的過患以及出家身的功德，大家可以參考，以後會詳細講解。總而言之，就能夠迅速跳出輪回而言，身處在世俗中就會被家業等等煩惱束縛住，難以修習正法，即使接觸正法，也因為顧念家法而無多余的時間、無法全身心投入修習解脫的道次第，而出家脫離了世俗一切束縛，所以是最殊勝的。《廣論》（p193-6）雲：「非但修行解脫，脫離生死嘆出家身，即由波羅蜜多及密咒乘修學種智，亦嘆出家身最第一。」

「生生願持解脫戒，如護眼珠求加持」，出家身德從何而來呢？從出家律儀而來。何謂出家律儀呢？《廣論》（p193-5）雲：「出家律儀，即三律儀中別解脫律儀，故當敬重聖教根本別解脫戒。」因此要生生出家修行，生生持守出家別解脫戒，祈請上師三寶加持，自己能夠做到如同保護眼睛一樣守護戒律。我們的眼睛只要有一點點異物在裡面就會受不了，就會想盡辦法把它拿掉。以此形容，受持戒律只要有一點點不如法，就受不了。為什麼呢？因為思惟到業果。戒律持不好，就是出家也無法得到佛所稱贊的出家功德身。不僅如此，而且將來還會感得惡果，感受無量痛苦。因此，生生都必須如法持守戒律，要如阿底峽尊者一樣，護戒如犛牛愛尾般的，即使是一輕學處，尚寧舍命防護不犯。