307-2阿底峽尊者三次辯外道

說阿底峽尊者在金剛座正在繞行、修慈心、悲心、菩提心的時候，從南方來了一個外道的班智達，高撐著十三頂的勝傘——這個勝傘是名譽的一種標誌，每辯論勝，而且是非常大的辯論對手，就是每辯論勝大敵一次，就能夠在頭上再增勝這個傘一頂。所以，他居然高撐著十三頂的勝傘，來到了阿底峽尊者面前，然後就對阿底峽尊者說道：「你是佛教的教主，我是外道的教主，我們兩個人互相辯論，誰勝了，負者當入其教下。」要是辯敗了的話，弟子和他都歸那方了，很嚴重啊！於是就請國王為證明，然後雙方辯論。 [05′25″]

　　結果阿底峽尊者毫不困難就破倒了對方而獲得了勝利，將十三頂勝傘轉供於阿底峽尊者。這個外道頂戴尊者的雙足，而成了阿底峽尊者的弟子，還有他一切外道的徒眾也都歸入了佛門下。大家可以想像這個辯論對佛教是至關重要的，如果沒有取勝的話，那整個寺院的僧眾都要去學外道。 [05′58″]

　　接著又在第二年來了一位外道師，這位外道師他擁有八頂勝傘，也如前一樣的結果，就是又跟尊者辯論，又被尊者打敗了。然後又在後年來了一個外道師，擁有五頂勝傘，極善巧精通聲明和因明學處，他也像以前一樣請求辯論，而且立上合約，這個合約大概跟上面是一樣的。阿底峽尊者也答應了，就像他請求的那樣應戰。到了辯論的時候，陳設好問難者與答辯者的座位，聚集了許多班智達還有群眾，聲勢很浩大，然後雙方就辯論起來了。 [06′47″]

　　辯論的那個題，開始的時候有三十位的班智達還能聽得懂；然後辯著、辯著，漸次只有十五位能聽懂；然後又辯著、辯著，深入細微的、精闢的辯論之處就只有十位能懂；再辯下去，僅有五位能懂；漸次、漸次入於最極細微處，也只有他們二人知道——就是辯論的雙方，其他人完全無法知道微細的地方是到一個什麼樣的難度。 [07′29″]

　　在這時候，這個外道師就提出聲明中的一首四句偈的意義來問難，阿底峽尊者一時不知道這四句偈的意義，一時不達其意，這個偈子的意思是什麼？就跟外道師說：「你暫時在這裡坐一下。」於是就進入了室內，然後向度母供曼達而祈求加持，結果心中豁然開朗，又回來坐。他這一回答，外道的班智達就被駁倒而失敗了，失敗了就是又得承認在尊者的座下為徒，然後歸入了佛教的門下。 [08′18″]

　　所以阿底峽尊者第三次的辯論中，就是度母不可思議的加持力，我們在辯論中也可以學習，當我們遇到難題的時候去請問度母。很多同學比較喜歡問法師，法師的父母在懇親的時候也都來問法師，同學們之間有問題的時候就互相問、問高班的，對吧？還是像阿底峽尊者一樣，可以養成一個向度母祈求的習慣。 [08′47″]

出處 : 307