說法要具足審定義理不依自聰辯145

【次以舒顏，具足審定義理所有喻因至教，而為宣說。】

真正講的時候要這樣哦，要審定這個義理，

說現在我們講的這個真正的內涵是什麼，這個很重要，這個很重要。

這一點《阿底峽尊者傳記》一開頭的時候就說明，佛法有沒有，靠什麼？

靠教法住世與否—這個教法，就是教理所說的真正的內涵，

這一點是靠有否師承，有否傳承。我們千萬不可以依自聰辯哪！

自己看了也覺得這個樣，覺得那個樣。

如果我們用這種方式的話，那就現在產生了這個流弊—

儘管教法處處皆是，但是修行啊是兩件事情，而這個就是它的問題所在。

乃至於說譬如「法相」，本來是修行最好的指導，

因為你不得真實的內容啊，就變得苦苦惱惱，背這個名相，背得其苦無比。

差別在這裡，這個才是我們講說之前應該確定的。

你能夠確定了以後，那麼就是你文詞不美也沒關係。

所以他上面告訴我們，那個講法師，你不要覺得：

啊！他的言詞這麼差、不文雅。他只要指出來那個道理，真正地合理合義就好。

然後呢，義理固然沒有錯，還要「因、喻、至教」，要幾樣東西：

這個理路非常清楚，這個非常清楚的理路。

還要用種種比喻，因為佛法是很高深的東西，

你要用容易明白的事情作為比喻，

讓學的人了解你所說的這個前後必然的關係。

然後呢，這道理是這樣，來說明這個聖教，然後引用這個聖教，這樣地去宣說。

出處 : 抄02P147L3-