正修助修怎麼做170

所謂正修的時候，那麼當然那個正修的時候，一定是努力去修；

等到下了座，「勵力修已」那麼下了座完結了，

下面一座還沒有來的時候，那個中間哪，

假定你就這樣不管它了，

「哎呀，辛辛苦苦弄了半天了。然後休息一下，聊聊天，玩一玩再來。」

這個時候就是把「所修行相所緣」散失掉了，

這個是不行的。

應該怎麼辦啊？應該正念、正知保持著，不要讓它放逸。

所以他說如果說你「不依念知」，這個「依」就是憶念正知，

換句話說還是正念正知，你不保持著這個正念正知，就讓它放逸。

這樣的話，你真正產生的功效，非常少、非常少！

所以他真正修的時候，就有這樣的條件，

全部精神擺在這裡修，下了座還在修。

不過這個地方是不同的在哪裡呢？

我們要曉得，你全部精神坐在這個地方的話，那時精力很貫注，

我們的的確確要鬆、緊互相調配，

所以你下了座以後，使得你那個身心鬆弛一下，並不是叫你放散掉。

那個鬆弛跟放逸這個地方要說明一下：

譬如說，我現在去拜佛、念佛，那麼全部精神貫注在這裡，

這個在大殿上面，站在那裡全部精神挺起來。

那時候身體是全部精神挺得直直的，然後呢眼睛瞪得大大的，

然後全部的精神貫注在這裡念，喔，這個念了半小時，念得很累！

以後那個時候我們就應該下來輕鬆一下。

輕鬆，輕鬆什麼？輕鬆這個身體，身體要輕鬆一下，

那時候心裡面也放得輕鬆一點，但是你不要忘掉你所緣念的，這個很重要！

你可以跑得去躺在那個床上，然後呢很輕鬆的這種方式，

身體在這兒休息，可是這個心哪還是跟它相應的，跟它相應的，

這個非常重要、非常重要！

乃至於你可以想前面那一座有什麼缺點，

有什麼錯誤，那麼後面一座怎麼去改善，

這樣。

出處 : 抄04P008L1-