8-1反品遍、順宗、不順宗-1_性天法師

反品遍 跟 隨品遍 是一體兩面 的，也就是說，隨品遍是這個因 他一定只有在這個 所立法 當中才會存在。反品遍 不在這個 所立法 當中的話，就一定 沒有這個因 的存在，所以他可以說是一體兩面的，隨品遍 跟 反品遍。

為什麼還要講 反品遍 呢？嘉木漾大師 有提過一個原因，因為在了解一個論式、在成立一個論式的時候，對於 後諍者 而言有各式各樣的 根性 。

有些 後諍者 他比較喜歡從 隨品遍 的角度來作理解；有些 後諍者 比較習慣從 反品遍 的角度，所以才會說，什麼叫結合 順法 的成立語，什麼叫結合 不順法 的成立語，比如說，「聲音有法，是無常，因為是所作的緣故。」在結合順法的成立語是什麼？「凡是所作 遍是 無常，譬如 瓶子、聲音 也是 所作」，對吧！那反過來了，就是結合不順法的成立語是，「凡是常法遍是非所作，譬如無為的虛空，聲音也是所作」，所謂結合順法的成立語，他最主要的目的就是在成立 隨品遍 ，那當然 宗法 也同時也成立，結合不順法 的成立語，他最主要是直接成立反品遍。

反品遍 的性相，一起唸三遍

由於與成立彼的 直接所立法的 義反體 相係屬之力，而與成立彼的 不順宗 

敘法相順 而 不存在 性 為量所定解。

這個定義，總共上面切成七個部份，前面這部份就是三個：

由於與成立彼的 直接所立法的 義反體 相係屬之力

我們先結合事例來看喔，「聲音有法，是無常，因為是所作的緣故。」，成立聲音是無常的直接所立法的義反體，那這個 直接所立法的義反體 是指什麼呢？其實就是指 直接所立法的事相，這邊就是指 無常 嘛。所以 直接所立法的義反體 這邊就是指 無常 。

「相係屬之力」、在這邊就是指 反品遍 嘛，就以結合這個例子來說，所作他和成立聲音是無常的直接所立法的義反體、也就是指無常，所以成立彼的直接所立法的義反體，可以直接概括起來就是就是指無常。那相係屬之力所以這句話簡單來講，由於所作和無常有 相係屬 的關係，而與成立彼的不順宗敘法相順 而 不存在性 為量所定解。因為有相係屬的關係，所以所作他和成立聲音是無常的 不順宗 是什麼呢？不是無常，講的更精準一點是、就是指 常法 。為什麼這個無常的不順宗，為什麼是常法呢？他的基準點是說因為這個東西一定要是存在的，就是說、我們在講說他是某一個東西的 所立法 嘛，所以這個東西他應該要是存在的，所立法不管是、什麼或是哪一個論式的所立法，如果他是一個正確的論式他那個 所立法 必須是存在的，因為要是 相係屬 的話一定要是 存在的東西 才會有 相係屬 的關係，不存在的東西不會有 相係屬 ，所以基於這個點、基於說他必須是存在的。所以這邊，也可以說由於成立聲音是無常的 不順宗 這個框框，其實就是代表 常法 的意思啊。

那「敘法相順而不存在」那敘法相順，那敘述是非如果、怎樣才算敘法相順？就是要有共同事嘛，因和所立法要有共同事，那如果是敘述有無的話，那一樣就是說存在必須是相順的，這個 因存在，所立法也要存在。敘法相順而不存在 意思就是說，他對這個 不順宗 有敘法相順 不存在 的 這件事情，有 不相順 的這種狀態。純粹只是在指他有一種 沒有共同事 的這種狀態，就是對！

然後性，這邊有講到一個「性」，「性」是什麼意思？其實是「唯有」的意思。那唯有在這邊出現會有點奇怪，但是這是純粹是配合藏文的語法喔。

藏文語法「性」是在這邊出現的，只有不存在。「只有不存在」是什麼意思？就是他不會有存在的狀況。

那「為量所定解」，是指說被 真實後諍者 的量 所理解。所以整句話接下，所作因為和無常有相係屬的關係，所以 所作 就一定和 常法 不會有 敘法相順 的這個狀態，那這一點呢是被 真實後諍者 的量所理解了。

所作，由於和成立彼的直接所立法 的 義反體，也就是指 無常 嘛，所作 由於和 無常 是 相係屬 的關係，因為他們有關係，是同一體性的相係屬，因為相係屬的關係，所作他和常法，他和常法只會是敘法相順而不存在，他和常法只會是敘法不相順的狀態，或是在常法當中只會是敘法不相順狀態，這一點呢，為真實後諍者的量所理解到，那他只要符合上面的條件，那 所作 就是這個 論式 的 反品遍 。

先結合上一個例子來說，成立彼的 不順宗 就是指 常法 嘛，就是指 常法 ，「 敘法相順 而 不存在 」，這邊可以直接理解成說，敘法不相順。唯 有 敘法不相順，或是 唯有敘法相順 而 不存在，或說 他 和 常法 只會是 敘法不相順，這樣的一個狀態，他 不可能 是 常法，他不可能是 這個 不順宗，成立彼的 不順宗，也就是說就 以這個論式，所作遍不是常法、就一定不是常法，所以意思就是 常法跟無常，你要嘛是常法，要嘛是無常，所以意思就是 所作遍是無常，那當然倒過來另外一個講法就是說，是 常法遍是非所作，所以  在 常法  當中，一定不會有和 所作 是 敘法相順的狀態，這樣可以嗎？好！那這一點是被真實後諍者的量所理解的。

那接下來，下面就有提到一樣是各別的所破，他提到說：與成立彼的不順宗敘法相順而不存在，他的所破是相違因，為什麼是相違因呢？因為如果他和他的 不順宗 敘法相順而不存在，意思就是說，他和該論式的 不順宗 不會有 共同事 ？如果是 敘述是非 的論式來說，那就是不會有共同事，他和這個該論式的所立法是 相違 的這一點，比如說下面這邊有個例子，就說聲音有法，是常法，因為是所作的緣故，因為是所作的緣故，所作，他和常法的關係是相違的嘛，為什麼這段性相的這段，可以把這種相違因給去除掉，因為所作他和該論式的不順宗敘法相順而存在，不是不存在嘛，因為該論式的不順宗是無常法，而所作和無常法敘法相順，這一點是存在的，因為所作和無常法有共同事，有共同事。

這邊的「與成立彼的不順宗敘法相順而不存在性」，「敘法相順而不存在什麼？敘法不相順，先把他理解為敘法不相順。那成立彼的不順宗，這個不順宗是什麼？就是常法。那和常法有敘法不相順的狀態，什麼叫做和常法有敘法不相順的狀態？就是說在常法當中，我們剛剛講到敘法相順，就是指有共同事嘛，在常法當中他有沒有可能跟某一個屬於常法的東西有共同事？如果有的話，那就是有敘法相順的狀態。如果他這個東西跟某一個常法，沒有共同事？在沒有共同事的這種狀態的時候，就是敘法不相順嘛，對吧？

好，那最後一個「為量所定解」這個部分跟這個隨品遍是一樣的喔，跟隨品遍這邊，他所要排除的是一樣的。