在講解之前先略略地思惟一下。請翻到《廣論》23頁的倒數第3行：

「第四如何正以教授，引導學徒次第分二。一　道之根本親近知識軌理，二　既親近已如何修心次第。」

首先要明白為什麼要依止善知識。因為所要走的修行之路是一條從來沒有走過的解脫成佛之路，如果沒有善知識的引導，根本沒辦法達到解脫成佛的目的。這在《廣論》24頁第4行明確地講到：「博朵瓦亦雲：『修解脫者，更無緊要過於尊重（善知識）。即觀現世可看他而作者，若無教者亦且無成，（更何）況是無間從（三）惡趣來（投生人道），欲往從所未經之地，（想要走從未走過的解脫成佛之道）豈能無師。』」這就告訴我們，要走解脫成佛之道，一定要親近依止善知識。

那麼應該親近或依止什麼樣的善知識呢？《廣論》24頁倒數第5行講到：「總諸至言及解釋中，由各各乘增上力故，雖說多種，然於此中所說知識，是於三士所有道中，能漸引導，次能導入大乘佛道。」《廣論》中所說的善知識，是能夠引導我們趣入大乘佛道的善知識。

善知識的德相，弟子的德相，以及具相弟子應如何親近或依止具德的善知識，這些在《廣論》當中都講得非常詳細，這裡就不重復了。諸位下去要多多串習、數數思惟。總之，《廣論》所說的依止善知識是站在量——識體解脫成佛增上的角度而來講述的，而親近善知識不一定在量——識體增上，故應該分別清楚。對於初學者而言，應以「親近善知識」為主要，不應以「依止善知識」為主要。

那麼親近依止善知識以後應如何修心呢？請翻到《廣論》59頁的第2行：

「第二依已如何修心之次第分二，一　於有暇身勸取心要，二　如何攝取心要之理。」

第二依止善知識以後如何修心次第分二，第一個科判「於有暇身勸取心要」又分了三個科判，「一正明暇滿，二思其義大，三思惟難得」，這些已經介紹完了。懂得了暇滿人身難得義大的道理，知道得到暇滿人身後應該好好地去珍惜，不要浪費，不要為貪求現世之有漏樂而造惡業，命終之後墮入惡道，一定要依此暇滿人身攝取佛之正法心要，種下「度生死彼岸，妙菩提勝種」，乃至最終獲得解脫成佛之勝果。那麼如何攝取正法心要呢？就是第二科「如何攝取心要之理」所要講的內容。