菩提道次第廣論的所為155

那麼第二個「所為」是什麼呢？「所為」要分的話還分「現前所為」和「究竟所為」兩者。那麼「所為」到底是什麼呢？那時候雪域有很多修行人不懂修行的扼要，然後修行不完整，為了將這樣一切導入正道，於是就造了此論，這就是「所為」。就是為了把不懂修行的扼要、修行不完整的那些修行人的修行導入正道。寫這本論的目的非常明顯。那麼在修行的時候，或者有缺漏，或者是片面，這前面都已經說了，為了獲得全然圓滿教證教法扼要的殊勝的教授，就是「所為」。所以「故離智者歡喜道，圓滿教要勝教授，見已」，是為了悲憫這一切人，為了令教法清淨，這個是「所為」。在字面上，除此以外就沒有再顯示其他的所為了。 [03′16″]

　　那麼間接的所為是什麼呢？將一切具緣的所化機，依三士道次第引導而正確修持，這也是所為。原來是當時的那種狀況下修行人所走入的歧途，為了將他們導入正軌所以造的。也是為了將一切所化機，依三士道次第所引導之門而正確地修持，所以它的對機是很廣泛——一切具緣的所化機。 [03′55″]

　　「究竟所為」是什麼？就是依著這個「所為」，安立一切所化機於圓滿菩提，最終會成佛。依三士道次第修行後，現證究竟無上圓滿正等菩提，這就是究竟的所為。因此宗喀巴大師說：「我心全然遍勇喜。」仁波切又講了一遍，說宗大師是非常非常歡喜的，為什麼呀？你看到這麼清淨的所為，到究竟所為——安立一切所化機於圓滿菩提道，這是一個非常非常令人振奮和歡喜的事情。 [04′38″]

出處 : 00690-0165-