甚麼是妙慧力125

師父在新版的《廣論》裡還是在解釋這個「妙慧力」。但在「妙慧力」裡邊，師父提出了一個「好腦筋」，說：「我們不是沒有腦筋，也有很好腦筋的人，可是我們的好腦筋都用在壞的地方去了。」想歪的事情想得靈光，接著師父說了幾個字：「但是不能算是智慧。」他區分了一下琢磨事情琢磨得很靈光，和這個慧力是有差別的，不算是智慧。 [02′30″]

　　那麼此處說要具的妙慧力，就是要真正地能夠辨別正確的和非正確的，就是善和惡。那麼這個善惡也有特點，師父在這善、惡裡面解釋了一下，說：「如果做了這件事情，將來果報好的叫作善，將來果報惡的叫作惡。」那麼將來的果報好是什麼？感生樂果。果報惡是什麼？感生苦果。這個是佛法當中——注意！鏡頭又拉遠了——「佛法當中，不是眼前看好壞，後面有它的深細的內涵。」我眼前可以做得很好看，但是將來如果不好的話，那還是不要做。師父又往下開演：那什麼事情能夠保證眼前也好、將來也好，要做這樣的事情呢？就是要從意樂上，還有自己的行為上開始注意。這是師父又講了具足辨別善惡的這個妙慧力。 [03′31″]

　　這邊又提了一下：妙慧通常就是對空性、緣起有正確的認識，那才能夠徹底地離開上面的偏執、束縛。所以又把我們的心拉向一個目標——什麼能夠徹底地對治「偏執暗」，就去獲得清淨的空性智慧。 [03′56″]

出處 : 00698-0168-