習性養成等流心識240

【《本生論》亦云：「由修善不善諸業，諸人即成慣習性，如是雖不特策勵，他世現行猶如夢。】

這個話。由於我們修或者是善業，或者不善業，平常你們習慣養成功這個不善的，或者現在努力要努力去做善的，你養成功了以後變成功習慣。現在實際上呢，我們每一個人都在我們的習性當中，習性當中，所以真正修行就要把那個習性改過來，就要改過來。那麼這個習性是多生多劫一直會延下去的，當這個習性養成功了以後怎麼辦呢？下面這兩句話，注意哦！「雖不特策勵，他世現行猶如夢。」你養成功了習慣以後，到下一世它現行的時候，像夢當中一樣。這夢當中什麼意思啊？你在夢當中夢見的你也不曉得，夢當中就是這個樣，跟著這個夢境轉，對不對？現在實際上我們張開眼睛，我們覺得白天不夢的是什麼？我們在無明大夢當中！我們每一個人無明大夢當中，我們有我們的習性，我們有我們的愛好，我們有我們的行為，請問這個習性哪來的？你們有沒有想過啊？喏，這裡就告訴我們了，這個習性就是我們前一生養成功的。真正說起來，後面會告訴我們的，這種潛 (p96) 在的習性就是等流因果。

由於我們前生就是這樣的，所以現在這個人很勤儉的，這個人就宿生是一個勤儉的人；這一生懶惰的，宿生就是個懶惰的人。所以你從他現在的習性上面看，就多多少少可以看得出來：嗯，這個人天來的，說天道來的人，這種人都是很愛清潔，腦筋比較聰明；畜生道來的人，這個是馬馬虎虎。如果說這個人這種瞋心比較大的，他很容易發脾氣，這樣，說毒蛇、猛獸啊這個脾氣很容易大；如果那個豬啊這些東西，那個貪心特別強，是這樣；如果猴子啊，牠那個散亂心特別就是這樣。所以這個宿生，當然是一往分別，一往分別，這個就是宿生帶來的。所以這個地方就是我們告訴，反過來我們現在這樣也是如此。

同樣呢，從宿生到現在是如此，還有一點哪，不一定從宿生到現在，就是這一生前面的會影響我們現在，這個很清楚、很明白。所以我們眼前的一個念頭，什麼啊？就是前面這個念頭的等流，就是跟前面相似。譬如我們現在正在講，我們講，我下面繼續地講下去；你們嘛聽，你們繼續地聽下去。如果你聽的時候全部精神貫注地聽，聽得很起勁，下面一直瞪大了眼睛在聽；如果你前面聽得沒有味道的話，你現在還是含含糊糊，唉呀！看看鐘，還不下課啊，怎麼樣……。哪！就是那個每一個不同的心情，就是什麼？就是前後的這個等流心識。所以剎那也是如此，然後呢前後年月也是如此，然後呢一生，乃至於長 (p97) 劫都這個樣。現在修就是修什麼？就修這個─對的，把它增長；不對的，趕快扭過來。所以修行、修行，現在我們開始了解了從哪裡修起。所以前面告訴我們，現在正皈依─皈依法，皈依法要怎麼樣呢？你要認得這個，現在先把那個行相告訴你，進一步才告訴你怎麼改、怎麼修，然後呢得到什麼果。所以這幾句話，好好地擺在心裡面，認得它！

出處 : 抄07P095L3-