總攝-發起決定照做最快速250

【故能略攝所應修事，亦可別書。】

所以儘管是講修行，簡單地說明，

簡單地說明這個修行的道理，也可以寫一本書啊，

不是三兩句話就可說得清楚的。

總之一句話，你事前了解得越多、越清楚，

將來做的時候，是越占便宜、越快速、越省事、越省力，

最後的結果是越好！

【◎ 能不能現一切至言皆教授者，唯是於此修習道理，

獲與未獲決定知解，隨逐而成。】

說我們眼前能不能現下當時了解這個道理，

了解什麼道理啊？

說所有的大經大論，就是我們最好的引導。

關於這個概念，一定要對於我們上面所說的道理好好認真地學習，

不但學習，而且獲得決定的認識。

有了這個決定的認識，我們就會這樣去做。

沒有這個決定認識啊，我們就不會。

那麼會是什麼狀態呢？會的話我們就會—樣樣如是了解了，

然後照著次第去進去的，一步直超。

不會的時候，我們碰到什麼，唉呀，

就碰到什麼就沾在這個上頭，然後自己覺得很得意、很歡喜。

說到這裡，請大家再回過頭來，翻到第四十五頁，

講那個正修的時候，講那個正修的時候那一段話。

正修的那一段話，除了前面告訴我們正式修習以外，

正式修習以外，它那(p185)一段當中的第三行。

它說：「此復若隨任遇所緣，即便修者，則於所欲如是次第，

修習爾許善所緣境，定不隨轉。」

那個已經講過了，大家又提一下，概念是不是很清楚？

不但如此，「反於如欲善所緣境堪任安住，成大障礙。」

這第二點。假定說，你沒有把完整的次第有正確認識，

而這個正確的認識又沒有產生決定勝解，

在這種情況之下，你不會照著你應該走的路子去走。

那怎麼辦呢？你碰到一個，你馬上照著去修了。

這個時候它不一定能夠像你所想的生得起來、修得起來。

就是像我們現在的，哎呀，我趕快念得一心不亂哪！

念了個半天，這麼簡單的事情，心裡面是偏偏散亂！

至於說要想得定，那更是比登天還難！

不但如此喔，「反於如欲善所緣境堪任安住，成大障礙。」

結果反而還成大障礙，這個是一個好可惜的事情。

而這個大障礙，下面又告訴我們：

「若從最初令成惡習，則終生善行是悉成過失。」

我們就這個惡習當中，一生在這惡習當中自己還不曉得，

自己還覺得很對：

「喲，我還很認真努力修行噢！我一天念多少佛、拜多少佛，

我啊在這兒可以不倒單，我在這兒一天只吃一餐。

噢！這些東西，喔唷！我這個是什麼……。」

自己還執著在這個相上面，一生善行終成過失！

這個，我們要弄得很清楚。

出處 : 抄04P184L2-