三惡道苦收攝

通過暇滿一科的學修，讓我們認識到在六道輪當中的有情，得到難得義大的八有暇十圓滿的人身是非常重要的。八有暇是什麼呢？《廣論》（p59+5）當中講到：「如《親友書》雲：『執邪倒見，生傍生、餓鬼、地獄、無佛教，及生邊地蔑戾車，性為騃啞，長壽天。於隨一中受生已，名為八無暇過患，離此諸過得閑暇，故當策勵斷生死。』」離開這八無暇得到八有暇。十圓滿是什麼呢？有分五自圓滿，《廣論》（p60+1）「五自圓滿者，如雲：『人，生中，根具，業未倒，信處。』」，及五他圓滿者，《廣論》（p60+4）「五他圓滿者，如雲：『佛降，說正法，教住，隨教轉，有他具悲愍。』」唯有人身尤其是十八種功德的暇滿人身才能夠承辦「現前增上生」之因——累積生生投生人天善道、乃至往生佛國的淨土的資糧，以及承辦「畢竟決定勝」之因——累積解脫成佛的資糧，直至承辦彼二之果。

如今具有十八種功德的暇滿人身我們已經獲得，故要倍加珍惜，不要僅貪著眼前的快樂。要依此有暇之身獲取佛法的心要。如何獲取佛法的心要，《廣論》第74頁第2行雲：「第二正取心要分三，一 於共下士道次修心，二 於共中士道次修心，三 於上士夫（不共之）道次修心」。於共下士道修心的目的就是為了來生再投生到善道，繼續修學佛法。因為假若墮到三惡道，唯有恆時不間斷的遭受無法忍受之大苦，又因被苦蒙蔽自心變的愚蒙昏昧，根本談不上修行。要知道不論是小乘自求解脫，還是顯密大乘究竟成佛，均須依此暇滿人身，經過漫長的時間學修解脫成佛之妙法而獲得。前面我們也講過小乘利根者，從生起無虛偽的出離心所攝持的智慧那一刻——即從入資糧道開始到獲得小乘聲聞阿羅漢果，利根器者最快也要三生，鈍根者需要六十劫；小乘獨覺從資糧位到成就小乘獨覺阿羅漢果，需要百大劫；大乘菩薩從資糧位到成就佛果位，需要三大阿僧祇劫。因此在如此漫長的時間裡，必須要生生得到增上生之暇滿人身，才能夠依此暇滿人身按照道次第修學，積集未來解脫成佛的資糧，最終獲得畢竟決定勝之殊勝大義。為生生得到增上生之暇滿人身，必須有共下士道修心的基礎。如果進一步要求得解脫，就必須要有共中士道的基礎。共中士道是學修四聖諦以及十二因緣，生起出離心；又思維自己今生的父母親乃至生生世世的父母親還在六道當中輪回受苦，尤其是在三惡道當中受無量大苦。想到這一世的父母親，乃至生生世世的父母親對自己的恩德，故發願圓滿自利及利他的功德，而趣入大乘不共的道次第修心，生起菩提心，乃至圓成佛果。