僧功德(十功德)

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僧功德中。正謂諸聖補特伽羅，此亦由念正法功德，由其如理修行門中，而為憶念。《正攝法經》云，「於諸僧伽，應如是念，謂說正法，受行正法，思惟正法，是正法田，受持正法，依止於法，供養於法，作法事業，法為行境，法行圓滿，自性正直，自性清淨，法性哀愍，成就悲愍，常以遠離為所行境，恆趣向法，常白淨行。」

消文內容 :

僧功德中。正謂諸聖補特伽羅，此亦由念正法功德，由其如理修行門中，而為憶念。

「聖僧」在這裡是以獲得見道位而言。我用甚麼來憶念僧功德呢？從僧寶如理修行這一點來憶念他的功德。接下來用正攝法經來說明僧功德。

《正攝法經》云，「於諸僧伽，應如是念，謂說正法，受行正法，思惟正法，是正法田，受持正法，依止於法，供養於法，作法事業，法為行境，法行圓滿，自性正直，自性清淨，法性哀愍，成就悲愍，常以遠離為所行境，恆趣向法，常白淨行。」

《正攝法經》云，「於諸僧伽，應如是念，謂說正法，受行正法，思惟正法，是正法田

對於僧功德，應當這樣來憶念：用身語意造業三門來說

1-用語說教正法

2-用身體行持所修正法

3-用內心思惟正法的義理內涵

因為僧是以正法作為自己身語意造業的準則，所以僧的三門成為證得正法的田。

受持正法，依止於法，供養於法，作法事業，法為行境，法行圓滿

受持正法：僧伽是真實的在受持教、證二法的修行人；

依止於法：僧伽的三門(身口意)恆常的以正法為行持準則；

供養於法：僧伽以依教奉行來供養正法；(大乘師長最歡喜的事)

作法事業：僧伽以透過十法行來護持種種佛法事業；

法為行境：僧伽整個修道的過程，都是以正法作為(十法行)來行持對境；

法行圓滿：僧伽舍掉世間的名聞利養等等，唯以法作為其行為准則，且趨向圓滿；

僧不但受持正法，而且恆常依止正法，供養正法，也透過十法行來護持種種佛法事業，以正法作為實際對境行持的準則，也因為斷除財務且緣念正法、一切都如法，最後依教奉行正法而能圓滿一切善業。

十法行：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若、方便、願、力、智慧等十波蘿蜜         出處 : 四家P233

自性正直，自性清淨，法性哀愍，成就悲愍，

自性正直：僧伽因為沒有諂誑，所以自然的正直；

自性清淨：僧伽因為斷除煩惱，所以自然的清淨；

法性哀愍，成就悲愍：大乘行者的僧人，具有將有情就離痛苦的大悲體性，所以來受戒；內道佛教徒因為深懷悲憫，所以(外)就會不忍如母有情受苦，而產生為利有情願乘佛的菩提願心。

常以遠離為所行境，恆趣向法，常白淨行。

大乘行者的僧人，恆常以正法斷世間八法與喧囂，遠離煩惱染污；他的身心恆常趨向善法，以聞思修度晝夜，專注於法性觀察；恆常行持斷惡修善得白淨善法。

 八法：利(得可意事)、衰(失可意事)、毀(不現前毀撥)、譽(不現前讚美)、稱(現前讚美)、譏(現前毀撥)、苦(逼惱身心)、樂(適悅身心)

上師門說：有這樣行誼的才是僧，如果沒有，不過是光頭俗人而已。