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生福差別者，謂依補特伽羅及法增上，生最勝福總的來說，依著三寶之增上勢力所生之福是無法衡量的。，佛及僧二是依初義。此復依一補特伽羅，及依眾多補特伽羅生長福德，以於僧伽定有四故。

消文內容

第六、生福差別：這是說依著補特伽羅(眾生)或是依著法，都能產生殊勝的福報。佛寶和僧寶是依補特伽羅為資糧田而生起福報；法寶是以法為資糧田來增長功德。至於所依補特伽羅，佛只有一位，僧伽則有多位。若就僧寶來講，只要有四位以上的僧伽，即是一個僧團。

個「福」在佛門當中總歸為兩種：一種是智慧資糧。就是要斷障。這個障又分二種，第一個障是障礙解脫，第二個障是障礙成佛。另一種是福德資糧。比如佛陀經三大阿僧祇劫修行，圓滿福慧二資糧，成就佛果，其身功德就有三十二相、八十隨行好，由大悲心故來娑婆世界度化有情時，投生為王子，地位崇高、眷屬圓滿、種性圓滿等等，這都是屬於福德資糧圓滿。如果我們在因地依法修行，累積福德資糧，將來我們也會感得壽量圓滿、形色圓滿、族姓圓滿、自在圓滿、信言圓滿、大勢名稱、丈夫性、大力具足等這一切的圓滿受用境。

謂依補特伽羅及法增上，生最勝福注意：「補特伽羅」不一定屬於有情。有情有兩種解釋，第一個：具有心識作用。比如現在很多人認為，植物也是有情，也有生命，所以也屬於有情，這種認知是錯誤的。植物雖然有生命但沒有心識，故不能稱為有情。第二個：煩惱障和所知障未斷清前都稱為有情。故十地菩薩以下全部都稱為有情。「補特伽羅」是印度梵文直接音譯過來的，包括佛、聖者菩薩、聲聞、獨覺還有凡夫異生。因為佛已經斷盡二障，所以佛不能稱為「有情」，佛稱為「補特伽羅」。

法分教之正法及證之正法。「增上」就是指生福增上勢力。

在三寶門中依三寶增上勢力，如果能夠對三寶第一財物供養、第二身語承事、第三法隨法行，則可以獲得無量大福。對佛及僧眾供養承事，可以累積福德資糧。依法修行，可以得到滅諦跟道諦。凡夫異生倒執補特伽羅為實有，生起貪瞋痴煩惱而造業，由業力的導引在輪回中流轉生死。所以，我們必須透過能詮經律論教之正法的學習，了知凡夫異生識體的所緣皆為顛倒錯誤，然後依著所詮戒定慧證之正法轉換、修證，乃至使我們的識體依通達無我之正理而現證補特伽羅無我，這是我們所應修行的道諦。最後把識體上的垢染滅除掉的這一分稱為滅諦。以聲聞來講，是證人無我而斷人我執，獲得聲聞之滅諦；以獨覺來講，是證粗分法無我而斷執能取所取異體之識體，獲得獨覺之滅諦；以菩薩來講，是證細分的法無我，配合各地的福德資糧斷各地所應斷的所知障，獲得各地的滅諦。故可以「生最勝福」。

「佛及僧二是依初義」「及依眾多補特伽羅生長福德」

「初義」指補特伽羅。「此復依一補特伽羅」，一位補特伽羅就是佛寶，

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