知差別-隨念差別者

謂應別念三寶功德，如云，「謂是世尊等(「等」指法跟僧)。」

消文內容如下

就是對三寶的種種功德，謂應個別、別別憶念三寶的功德，一一來做隨念。比如說：「佛是一切功德的資糧田，是堪為皈依供養者……等等。」

隨念三寶功德的用意:

以此形容當我們了知佛的功德後，只要聽到佛號，看到佛像，內心就會生起無比的喜悅。注意這個喜悅一定是由於了知佛陀因地經過三大阿僧祇劫的難行苦行，圓滿成就福慧二資糧，直至成就佛果，所具有的功德、智慧、悲心等所產生的喜悅。

注意，佛陀為一切眾生之導師，是說佛由大悲心降生娑婆世界四十九年講經說法，無非就是要引導有情脫離輪回，解脫成佛。眾生如果依著佛陀的教授教誡去行持，一定能解脫乃至成佛，所以我們稱佛陀為導師。

在《楞嚴經》當中佛陀問阿難：

「汝我同氣，情均天倫。當初發心，於我法中，見何勝相，頓舍世間深重恩愛。阿難白佛我見如來三十二相。勝妙殊絕。形體映徹猶如琉璃。……是以渴仰，從佛剃落。佛言：善哉阿難。汝等當知一切眾生，從無始來。生死相續，皆由不知常住真心性淨明體。用諸妄想。此想不真，故有輪轉。」阿難尊者因為見到佛陀相好莊嚴，而剃發出家。佛陀有沒有神變力？有。祂外相莊嚴否？莊嚴。可是佛陀卻對阿難說，僅看表相，不從生死輪回的因上下功夫，不聞思修，不依法調煩惱、轉心識，這種妄想依然會讓我們輪回生死。要知道佛陀的相好莊嚴、佛陀的種種神變之力等等的功德都從哪裡來？是從佛因地經過三大阿僧祇劫難行苦行，圓滿福慧二資糧而來，從他的智慧和悲心修行而來。追求、仰往、隨念佛陀的功德，一定要了知佛陀因地是如何修行而圓滿福慧二資糧。佛陀是如何增長智慧、如何增長悲心，如何累積福慧二資糧，我們亦以佛陀為榜樣，依佛所說的法如是去行持，最終亦如佛陀一樣成就佛果。不能只有對佛陀外相的仰望、追求，不是僅僅如此。