癸三、自誓受而皈依

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由自誓受而皈依者。謂由誓受依佛為師，依般涅槃為正修法，皈依僧伽為修助伴，由如是門而正皈依，如《毘奈耶廣釋》中說。

消文內容

(三)自誓受

要如何皈依呢？應以自己發誓願接受的方式來行皈依。這是說，在了解三寶的功德和差別後，因自身強烈的除苦欲望而發下誓願：以佛為修行的導師，以能證得涅槃的法為修習的正法，以僧伽為修行的助伴，這樣來誓受皈依三寶，這就是真正的皈依。以上內容如《毘奈耶廣釋》中所說。

《菩提道次第廣論》第98頁，「由依何事為皈依因」，我們再回顧一下：

依著《入行論》及陳那菩薩所說的偈頌總結共下士道正確的皈依之因：「總為二事。（一是）由惡趣等自生怖畏。（對三惡道如果真能生起怖畏之心，說明至少已經有輪回觀念作為基礎了。）（二是）深信三寶，有從彼中救護堪能。」假若此二皈依之因，你沒有仔細思惟、沒有去體悟，你的皈依之因是錯誤的、虛假的，你的皈依也是虛假不實的。如果你皈依的動機不正確，也會很容易變成外道。中士道皈依之因是為了求得涅槃果位，上士道皈依之因，不僅自己解脫，還要生起帶領一切有情究竟解脫成佛的菩提之心，即上士道是依菩提心而皈依。所以，整個道次第的皈依之因一定要很清楚。

「謂由誓受依佛為師」由前面所解釋的正確的皈依之因為理由，自己發誓皈依佛陀為導師。這個導師很重要，祂能夠真正導引我們離開痛苦，得到究竟之大樂。

那麼祂如何導引我們呢？

「『諸佛非以水洗罪，非以手除眾生苦，非移自證於余者，示法性諦令（弟子）解脫。』」因此，我們皈依佛、皈依法、皈依僧後，要依著佛陀宣講的經律論之教之正法學修，方能夠真正離苦得樂。如果我們皈依佛門後，不依法行持，祈願佛陀用水洗除我們的罪業，用手拔除我們的痛苦，或者把祂證得的直接給予我們，那是不可能的，這種見解跟外道見一樣，是錯誤的

所以你皈依佛以後一定要「依般涅槃為正修法」。

皈依佛作為我們究竟離苦得樂的導師，導師為弟子開示離苦得樂的方法，弟子如法行持，即能獲得解脫，乃至成佛。那麼這個離苦得樂、解脫成佛的方法是什麼呢？般涅槃法。

「皈依僧伽為修助伴」，皈依僧伽為修行之助伴。為什麼僧伽是我們修行的助伴呢？因為僧伽是依著佛陀所宣講的般涅槃法而如理修行者，故是我們修行的助伴。

 由如是門而正皈依，如《毗奈耶廣釋》（律學上）中說。

 正皈依的前提

是皈依之因一定要正確，只有皈依之因、皈依的動機正確，在你的內心當中才能真實生起渴望救護的皈依之心。

《略論釋》上冊第379頁最後1行講到：「譬如重病求醫，渴望救護，則必認定明醫而一心依怙之。次則一心依怙所開藥方，乃為正所依怙。」略釋：比如，得了重病的人都渴望找到一個好的醫生救治自己，如果認定這個醫生是明醫，就要一心把他當成依祜，跟著這位醫生，求這位醫生救自己的命。醫生所開的適合治療你疾病的藥，你必須依醫囑按時按量服藥，這樣你的病才能治好。如果醫生開的藥你不吃，或者不按時按量吃，那再高明的醫生也治不好你的病。同樣的道理，佛陀是大醫王，我等自從無始劫以來就遭貪瞋痴等煩惱重病所逼害，皈依佛門以後，如果不按佛所開示的經律論之正理行持，或者僅略略思惟修習一二次，那你的煩惱大病亦不可能治愈。所以皈依後一定要依佛宣講的般涅槃法如理修行，方能解脫。佛所開的藥方——般涅槃法才是真正應該依止的，是正所依祜。

「再次則一心依怙侍疾侍藥伴侶，而後實行服藥，不致差錯。」我們在服用藥物的時候，需要有護士幫我們拿藥、煮藥、打針，提醒我們什麼時候吃藥，吃多少等等，同樣道理，當我們皈依佛，學習經律論之正理，要想如法行持，也必須有僧伽作為我們修行的助伴，教理不清楚、不知道怎麼修的時候，可以請示僧伽，僧伽會幫助我們如法的行持，不致出差錯。