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由不言餘而皈依者。謂由了知內外大師及其教法，諸學法者，所有勝劣，唯於三寶執為皈處，不執與此相違師等，是所應皈。
消文內容
(四)正皈依
皈依三寶後，再也沒有其他的皈依對象。這是說藉由徹底認識內外道的大師及其所說教法，以及學法者之間所有勝劣的差異後，抉擇三寶為唯一最真實究竟的皈依處，而永不皈依和三寶相違的外道。
「由不言余而皈依者」。除了佛法僧三寶之外，不言皈依其他外道大師等。外道也有他們自己的三寶，所以除了佛所界定的三寶之外，其他一律不皈依。然內心真正生起唯有佛法僧三寶才能令我們究竟離苦得樂的堅固信念，必須要有正確的理由，而不是感性的、外在一時的感覺。有一些人看到某位出家師父，外表長得很莊嚴，看的很順眼，以此為理由跑去皈依。還有一些人剛開始到寺院、到僧團當中時，外相上看這個僧團很祥和，然後依止這個僧團等等，當然，以這樣皈依的理由為方便，還是可以的，但是，這樣的理由不是皈依的正確理由，如果你僅以這樣的理由皈依，那你跟師父相處久了，在僧團待久了，很容易觀師父的過失、觀僧團的過失，很容易退道心。
「謂由（依著正確的理由）了知內外（道）大師及其教法」。此中「教法」有內道的教法和外道的教法。除了佛法之外，其他宗教的教法，包括世間的知識——心理學、科學等皆歸類為外道教法。佛法之所以不同於外道宗教、世間的教育，就是在於佛法能讓我們究竟跳出輪回生死。這是佛法最殊勝之處。外道的一些教法也有教我們行善的，譬如，《弟子規》、《論語》、《中庸》、《道德經》……等等這些傳統文化的典籍，再如，古希腊著名的哲學家蘇格拉底的言教等等，這些外道典籍對世間之人確實有很大的幫助，教人行善，這是很好的。我們可不可以去參考？可以。但是不能精研。為什麼這些經典是外道典籍呢？因為裡面只是談世間的善事，沒有談解脫之道。
修行必須依次第而修。以世間法來講，比如，各位多少都知道插花吧？剛開始學插花，你能夠做到隨便一插，就非常漂亮嗎？不能。剛開始學插花的時候，一定要按照規矩去做，先插L形、倒T形等，這樣慢慢學著插，等你插花的功夫越來越好，升為教授級插畫師的時候，那個花你順便一插，看起來就會很漂亮。如果你插花的功夫沒到家，即使你很精心去插，都會像雜草一樣。世間法尚且如此，更何況佛法的修行，更要依正理按次第而修。
諸學法者」，內道有內道的學法者，外道有外道的學法者。內道的學法者有出家眾，還有在家眾。即佛的四眾弟子——比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。注意，內道的學法者，不論是出家眾還是在家眾，都是要依見解為主。有些出家眾、還有在家眾已經受了菩薩戒，也天天拜佛，天天讀經典等，但這並不代表他的見解很正確，這個要注意。
這個地方總的來說，要依正確的理由，了知內外道大師及其教法、還有諸學法者，「所有勝劣」，哪個比較殊勝，哪個比較低劣。透過正確的理由思惟以後，真正了知「唯於三寶執為歸處」，為什麼？因為唯有佛法僧三寶才能真正的滿足我們所需。那麼我們所需要的是什麼？究竟離苦得樂。要透過正理思惟，才能了知痛苦的因是什麼。以生活中的實例來講，很多時候，我們當下感覺很快樂，可是事後卻會變得很痛苦、後悔，這表示什麼呢？表示我們認知、見解出了問題。想要真正的離苦得樂，是不是要從見解入手？一定要從見解入手。依正理思惟後了知唯有三寶才能讓我們真正離苦得樂，依此見解而皈依，勤修戒定慧，熄滅貪瞋痴，最後一定能夠真正離苦得樂。外道有沒有修戒定慧？也有。但是，由於他們沒有真正離苦得樂的見解，故無法得到真正的解脫。所以「不執與此相違師等，是所應歸。」佛法僧三寶之外的外道大師、外道典籍、以及外道徒眾，都不是我們的皈依之處。唯有佛法僧三寶才是我們真正的皈依之處。
對於第四「不言有余而正皈依」再作進一步補充解釋：
翻開《略論釋》上冊第380頁，第6行：「凡欲皈依，須先對於內外道之優劣，加以認識，而後皈依。則凡與三寶相反者，均不認其堪為大師，其詳已見於因明論第二篇。簡言之，唯佛垢淨德圓（「垢淨德圓」一切的垢染都淨除干淨，一切的功德都究竟圓滿），余道諸師其垢未淨，猶有三毒染污。就戒與定而論，雖亦有時有內外相共之定，與內外相共之戒（外道亦有殺盜淫戒），但無內道之殊勝定、殊勝戒；定姑不說，即以戒論，如殺盜淫身戒，雖似相同，而內心不害（意之三惡），絕非外道所能做到。」
認識內外道的優劣，必須有正確的見解。只有正確見解才能夠讓我們認識清楚產生痛苦的根源，而正確無誤的皈依。佛陀告訴我們，一切有為法皆為因緣和合之緣起法。有情之所以會起煩惱，皆因無明。何謂無明？《廣論》170頁，最後一行：「無明者，謂於四諦、業果、三寶自性，心不明了，染污無知。」無明就是違背緣起法，是對於一切法——四諦、業果等的錯誤認知。違背緣起法就會執一切法為實有自性。比如：外道認為世間一切的苦樂都是由自性的共主、大自在天等所變現，或者認為世人的快樂、痛苦都是共主、神所賜予。因此，外道沒辦法離開貪瞋痴等意之三惡。佛內道的見解跟外道的這種見解一樣不一樣？截然不同。佛內道認為如果不依著佛陀告訴我們的緣起見解去調伏自身煩惱、斷除自身煩惱，即使你在佛陀身邊，佛也無法用水洗你的罪，無法用手除你的苦，無法把自己證得的轉加給你，你還是要墮落受苦。這樣的見解外道是無法比的。比如，善星比丘追隨在佛的身邊，侍奉佛陀二十四年，飽讀三藏十二部教典，後因親近惡友，不敬師長、否定因果，認為無佛、無有涅槃之法……等等，而墮入無間地獄。
