聽聞後思維成我慧140

【《莊嚴經論》云：「此依先聞，如理作意，起修正作意，真義境智生。」】

那麼前面說明這個道理，下面就照這個經論來證明成立這個道理。

是說真正的修行是怎麼修呢？

它一定的次第，是數數地、不斷地思惟、稱量、觀察，

這個正確的了解的那部分。

那麼正確的了解，這個正知見從哪來呢？

這就是「思所成慧」，對思所成慧經過你的思惟，正確了解了以後，

如理去作意，照著它相應的去觀察這個東西，就這樣。

那麼這個東西又哪來的呢？這個東西是聽聞得來的。

所以我們順著次序來就這樣說：先聽聞，了解了事情的真相，

說聽聞這是人家講的，你能夠了解人家講的內涵，

那個時候—它兩個不同的吧—

第一個是聞，第二個是聞慧，他要講的內涵，你了解了，

他用手指指給你看的月亮，你看見了月亮，

不是把他的手指把住，這個裡面有絕大的差別。

但是你雖然看見了，因為你自己一向還在無明現行當中，

回過頭去，這個無明又來了，所以你又淹沒了，

所以你要不斷地深入地思惟觀察。

那個思惟觀察的話，你有的時候覺得好像是對的，有的時候又懷疑了，

所以要不斷地思惟，思惟到最後你確定，

確定不疑了，這個就是「思所成慧」；

修的時候那就是用這個。

出處 : 抄04P085LL6-