除掉130

【若有無間猛利能見無常苦等過患之心，則其掉舉極易斷除，

以掉舉者是貪分攝散亂之心，能對治彼，諸經論中，讚厭離故。】

同樣地，假定我們能夠有猛利而無間的，下面這個認識什麼呀？

看見無常、苦，這個人世間的種種的患害、過失，

那麼那個時候這個掉舉，就很容易除掉了。

為什麼呀？掉舉之所以掉舉的話，你看見這個東西呀，

這個好，這個好！所以貪分所攝，你胡思亂想。

現在見到這個東西，原來是一無是處，

原來有這麼大的過患的話，叫你不除，你也去不掉。

所以說這一個東西的正確的對治是什麼？厭離。

而「無常、苦」那的的確確就是修厭離的最好辦法。

你所以不能厭離就是看見它的好處，

現在看見它有這麼大缺點的，當然你會厭(p163)離。

所以，這個諸經論當中處處地方讚歎、說明。

經論實際上就是佛菩薩的經驗報告，凡是有經驗的人，

都共同有這個認識。

那麼由此我們可以曉得，你只要把前面這兩個修好的話，

那自然而然到時候，你修的時候，沈生起來了，

欸，一觀這個，馬上心就舉起來了。

等到掉生起來了，換過來觀那個，

馬上把那個心就壓下去，壓平掉了，

這種情況自然很容易得定。

出處 : 抄04P162-